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    ゞ小猪佩奇〃中的社会人属性解读

    时间:2019-04-19 09:47作者:曼切
    本文导读这是一篇关于ゞ小猪佩奇〃中的社会人属性解读的文章,我国新常态下主导意识的建设面临着错综复杂的情况, 既有外来资本主义意识的入侵, 又有国内一些残余思想的蔓延。这种特殊情况提醒我们应该注意具体分析, 而不能笼统地一把抓。

      摘    要此文章通过ゞ小猪佩奇〃的热播现象, 分析“社会”一词的词性转变、主体异化和在消费时代背景下主体异化带来的一些变化和矛盾, 总结得出我们应该始终坚持社会主义意识形态的主导性。

      关键词 小猪佩奇; 主体异化; 主导意识;

      Abstract Through the popular phenomenon of “Peppa Pig”, this paper analysis of part of speech of the word "social" shift, the alienation of subject and some of the changes and contradictions in subject alienation in the context of consumption, and concludes that we should always adhere to the dominant socialist ideology.

      ゞ小猪佩奇〃, 又被称为ゞ粉红猪小妹〃, 其英文名为ゞPeppa Pig〃, 是一部由三位英国人阿斯特利 (Astley) 、贝克 (Baker) 、戴维斯 (Davis) 创制和导演的英国学前儿童电视动画片, 也是历年来最具潜力的学前儿童品牌。

      由英国E1 Kids于2004年5月31日发行首播后, 这部动画已经在全球180多个国?#19968;?#22320;区进行了播放, 现已播出到第5季, 并中国中央电视台少儿频道也在热播之?#23567;?#36825;部动画每集的长度大约维持在5?#31181;? 故事围绕一只名叫佩奇的小猪?#32422;?#22905;的家庭和朋友展开。小猪佩奇是一只小猪。她已经五岁了, 与她的猪妈妈、猪爸爸和弟弟?#20405;?#29983;活在一起。故事内容大多围绕佩奇的日常生活展开, 像探访祖父母和表亲在游乐场游玩耍、踏单车等。

    ゞ小猪佩奇〃中的社会人属性解读

      从视频网站的播放量就可以看出其热播度。在几家主要的视频网站上, 该动画全集的播放量均在百亿以上。其中:爱奇艺为135.7亿, 优酷达到144.6亿, 腾讯视频更是达193.1亿, 仅这三家?#25945;?#30340;合计播放量?#32479;?#36807;了473.4亿次。 (1) 各种类型的小猪佩奇表情包?#37096;?#22987;在网络上开始大规模的肆虐。自2017年11月以来, 哔哩哔哩网站上关于ゞ小猪佩奇〃的“鬼畜”视频大规模涌现。

      成为超级IP的ゞ小猪佩奇〃, 不仅掀起了网络旋风, 也成了吸金神器。Entertainment One公司财报显示, 2016年这个IP在全球范围内为公司带来近70亿元人民币的收入。而在中国市场, 仅2017年上半年, 其授权和商品销售收入同比增幅超过了700%。 (2) 动画小猪佩奇与成人世界接触后所引发的反差或落差, 现在已在网上被重新解读出来, 如佩奇和小羊苏西的“塑料姐妹情”、佩奇?#32423;?#23637;现出的小“腹黑”。这些都极易引起成人的情感共鸣。这些反差或落差形成的萌属性和“魔性”在小猪佩奇的一系列表情包中得到了更加淋漓尽致的发挥和表现。如佩奇的弟弟拿着恐龙玩具配上了“你不应该惹年仅五岁且手持大型生化武器的我”、戴着帽子?#31449;?#23376;打扮的佩奇配上了“今天也是精致的猪猪女孩”。这种简单的看似消?#19981;?#33258;嘲的现象也极易形成对一些本质的遮掩。

      ゞ小猪佩奇〃成为网络梗开始走红网络, 我们可以说是其自身所带有的社会属性或者成人自我解读的结果。我们可以就其中几集的故事来分析:在佩奇吹口哨的情节中, 佩奇问她的好姐妹小羊苏西会不会吹口哨, 但是小羊苏西先假装不会, 等佩奇由于高兴苏西也不会吹的时候便承认?#32422;?#20063;不会吹, 但?#20154;?#35199;问佩奇应该怎样吹的时候, 苏西?#21019;?#20986;声了。这样社会的解读就是“塑料花般的姐妹情谊——虚假但永不凋谢”。这种故事情节动画里有很多, 但此不一一列举了。以成年人的眼光来解读这部动画片, 引起了“社会人”的另外一番思考和深思。虽然其中不乏过度解读的嫌疑, 但是正是这种解读, 也就是动漫之外的社会衍生意义吸引了“社会人”, 使得该梗就此走红网络。这种梗并不是固定的, 社会的人既可以赋予其某种意义, 又可以解读出其他意义。也就是这种意义生成的开放体系形成了众多人群参与的可能, 在其中每个人都想赋予其于自我的意义。

      从网上搜集和整理的一些大数据?#37096;?#20197;发现问题:从阿里指数的数据可以看出其中对“小猪佩奇”的?#20154;?#25351;数 (3) 和全站商品数量 (4) 检索数据, 小猪佩奇的?#20154;?#25351;数排名第二即4717次, ?#26434;?#30340;全站 (阿里巴巴) 商品数是35919个, 排名第一的?#20154;?#25351;数是玩具7263次, ?#26434;?#30340;全站商品数量是7832512个;排名第三的是毛绒玩具4214次, ?#26434;?#30340;全站商品数量是2245209个。这个关键词的检索?#20154;?#25351;数是比较靠前的。从百度指数 (5) 的搜索指数趋势 (5) (图1) 可以看出, 从2011至今对“小猪佩奇”关键词的检索呈波动的上升趋势的, 且上升的波动幅度较大, 并在2017年12月31日到2018年1月6日在百度上对该词的周平均?#23548;?#32034;数值达到峰值为146809次。?#28216;?#25351;数 (6) 的属性分析图表可以看出 (图2) 人群定位 (6) 的数据分布情况:受众群体是女性群体大于男性群体, 其中女性占比为66.69%。更重要的是作为一部学前儿童教育定位的动画其受众的群体最广的不是儿童或青少年, 而是成人?#23395;?#22823;比例。其中19岁到34岁的人群占比达72.55%。

      图1“小猪佩奇”关键词?#20154;?#25351;数趋势图
    图1^小猪佩奇 ̄关键词?#20154;?#25351;数趋势图

      图2“小猪佩奇”受众人群定位数据分布图
    图2^小猪佩奇 ̄受众人群定位数据分布图

      通过对以上一些数据和现象的整理, (7) 重点在于:我们必须明白商业的价值在于人的价值, 人作为人的存在在于其人性。

      一、词性的转变

      在对话或书面文本的叙述或描述中, 我们经常会听见用“社会”这个词来形容他人或表示对其的赞赏或解嘲。但我?#20405;?#35201;仔细分析, 这其中是问题的存在。因为“社会”这个词的词性是名词。也就是说, “社会”作为一个语词其这种词性的转变必然会对其所使用的语法系统产生影响。但这不是我们考察的重点, 因而, 我们要从这种系统的背景整体下来考察这个转变。也就是词性转变的背后不仅只是语词系统内部, 而重要的是作为语词意义生成的外部社会。人的关系则构成了其中的本质, 因而我们必须回到其社会层面来考察。

      古往今来, 众所周知, “社会”作为一个名词, 其意义往往是固定的。只要这样才能保证对话或描述意义的生成的可能。其实在词语对话与描述中, 是存在一套话语的意义的编码与解码的。这种编码解码其意义的生成恰是以这种约定俗成为前提的, 这样我们就可以形成意义的生成。

      现在词性的转变, 作为形容词的“社会”, 其意义的所指是不明确或模糊的。这种本质的模棱两可则正是这种悄然转变所想要的——形成意义的模糊。在这种模棱两可中, 主体意义的表达在某种程度上也被模糊了。只有这样才能掩盖它所想要隐藏的东西。而且在其中, 其意义的赋予并不决然与名词词性的“社会”无关, 其中也有一部分的意义来自名词的“社会”。因为社会作为一个限定或?#22797;? 可以比较清楚的形?#19978;?#23450;。

      当然, “社会的”形容词, 我们必须明白, 要形成一个完整的意义链, 其后面必然缀上一个名词。这后面的名?#39318;?#20026;一个隐在, 其实是被前者所压制的。这种压制可以分析为:其一, 意义的含混。社会作为一个既与的复杂整体。“社会的”这个形容?#26102;?#28982;就会在其内在中包含多种属性, 而话语的交流或书写其意义在于其自身的清晰明确, 这种意义的明确, 一方面来自主体清晰的主体目的, 另一方则来自词语语汇的合乎语法和句法规则的组织结构。前者主体的目的直接由这种实质词性转变“社会”后缀 (的人) 的省略对主体形成了省略, 后者则由于其词性转变后语词的多种属性形成对意义的消解。在此我们就可以发现这是一种主体对社会性的质询, 尝试?#39029;?#31038;会的本质。但社会的错综复杂关系对这个词进行了消解。假若我们举出一个经典的话语“人是社会关系的总和”, 这里我们必须?#20146;?#19981;能让这句话语代替我们思考, 这样只会陷入“教条主义”。既然人的关系作为社会本质的关系, 也就回到了本文的根本——主体的人。由此衍生出一个问题, 作为社会主体的人为什么会对社会提出质问。其二, 一个很明显的不在场。也就是说意义主体的?#27605;?#22312;“社会的”这个形容词后面有某物不存在, 因为要形成意义链, 其后缀的某物才是“社会的”意义赋予物或存在的来源。因此, 我们就可以把这个形容词“社会的”扩充为“社会的社会人”。这样意义就比较清晰明确了, 而由这个不在场正是间接表述或呼吁这在场即对主体性的人的呼吁, 只不过在这种呼吁中带着某种程度的由“社会”的名词词性的限定压制。就以上对“社会的”这个词的意性分析来看, 已有较为清晰的对这种压制缘由的分析了。

      二、主体的异化

      从某种程度上, 可以看做主体对主体的质询。当然这并不同于自我反思。这里涉及的是主体自我价值与意义, 而不是对?#26434;?#38169;的反思。也就是说, 主体在其作为主体的?#24418;?#25110;关系的形式中有某些异化, 或至少是表明主体在其对自我体认的过程感动有一种异己的某物。

      这部动画会得到大家的喜爱, 其中必然隐含有某种为大家所认同或喜爱的东西, 既熟悉的东西所表现出来的对童年的希冀, 对氤氲在童年那个时代?#33539;?#30340;回荡的童稚笑声的追忆。又陌生东西在动画中表现出的是对人物奇怪的构造、线条和色?#30465;?/p>

      在动画中, 我们现在以成人的视角来审视, 因为这部动画是给学龄前儿童的早教动画。鉴于儿童自身注意力和集中能力的问题, 所以这部动画的时长一直维持在5?#31181;?#24038;右。这部动画没有一般动画或动漫的一些片头曲和片尾曲, 而是代之于片头小猪佩奇的自我介绍:“我是小猪佩奇, 这是我的弟弟?#20405;? 这是我的妈妈, 这是我的爸爸。……哈哈哈……小猪佩奇”和片尾的全家人一起幸福大结局似的欢笑。这是一个固定的模式, 正是这种模式形成?#26031;?#23450;的接受习性。

      这里只有一个完全意义上的主体, 其后的主体都是作为某种“传唤”而来的。 (8) 也就是作为绝对主体而存在的“小猪佩奇”, 而不是自我介绍中的小猪佩奇, 其后所有的主体都是作为一种从属的位置从属于绝对主体的“小猪佩奇”。正是这种作为动画主题的潜在的意识把动画中所有的主体传唤并配置其所从属的位置?#23567;?#20854;实是要反观?#23548;?#23384;在于社会现象中:为什么这种动画会造成这种现象级的表现, 并对人民的?#24418;?#21644;价值判断产生影响。其一, 前述动画文本所分析的一样, 这是一种来自绝对主体意识的传唤, 在其中作为具体个人的主体是被这种绝对主体所掩盖的。其二, 我们就要联系起来考察, 指出动画文本与观众之间引起的情感共鸣, 引起的主体感官上或情绪上某种?#35789;?#24713;又陌生的一种隐约的状态。作品从一开始引起的只是一种主体主官感受上的模糊状态, 并未经过主体某种程度上自我批评和自我反思。其三, 必须结?#31995;?#19979;中国社会的具体?#36136;?#24773;况, 这才是这种意识能在中国培育的“温室大棚”, 一种意识并不是凭空从人的头脑中突然蹦出来的, 它是深深根植于社会?#36136;?#30340;土壤。因而在某种程度上引起人们的警醒。某些人为其取得的巨大的经济成功欢呼惊叹的背后, 在主体狂欢的背后, 一种主体虚无的阴影一直在氤氲着。

      三、消费时代下的消解倾向

      结合动画情节来说, 无非是表现小猪佩奇一家的日常生活中的小事, 是一部儿童早教动画。从以上受众人群的年龄分布柱状图可以清晰地看到, 我们可以发现一个很大问题, 受众最广的并不是儿童或幼儿, 而是青少年或中年的人群。这个事实已暴?#35835;?#25152;隐藏在巨大商业成功背后的东西。

      本来以天真、善良、友爱等一系列有关善与爱的词汇都可以推加给童年。但假如以现在的成人视角反观, 童年往往也承受不住太多的强加于它的东西。细说动画第一季第十三集:猪妈妈在工作的视频就可以看出问题, 猪妈妈明明提醒说不要在她工作时碰电脑, 弟弟碰了, 妈妈指责后, 小猪佩奇碰了电脑, 妈妈也指责了她, 但我们反观她“社会”的回答:“我这样做, 只是为了通过我的?#24418;?#26469;告诫弟弟不要碰电脑。”到这里也就差不多结束了。但是作为间接主体的佩奇却把责任推给从属的主体弟弟?#20405;痢?#26412;希望通过对美好童年的回溯, 来达到主体精神的逃遁, 最后却发现一?#24615;?#26469;是那?#35789;?#24713;。?#23548;?#30340;童年也是存在各种复杂关系, 家庭其实是作为社会细胞的有机体而存在的。这只是一方面, 更重要的另一个事实。大家可以?#19981;?#25110;认同任?#25105;?#20010;动画角色, 无可?#19988;? 但为什?#21019;?#23478;会?#19981;?#19968;只其貌不扬的猪, 而且其线条与色?#22987;?#32972;景都较为奇异。?#30001;?#23618;来看:其一, 以此暗喻“人形的猪”, 可以理解为人形的猪或猪形的人。其实在任何动画或动漫中, 任何?#21442;?#25110;动物都可以说做了某些人?#20301;?#20154;性的处理。两个最重要的标志是双脚站立走路和说人类的语言。这也就?#25104;?#20102;某种猪形的人。从ゞ小猪佩奇〃看“社会人”变成看“社会猪”。由人变成猪, 主体关系发生了异化。其二, 隐含着的一层意义。猪本来是蠢萌的动物, 在动漫中却是一个富于心机的形象, 从而以这种落差来暗合或解嘲社会人。就像人们希望通过回溯童年的精神逃遁和这里假象猪的蠢萌而?#23548;?ldquo;社会”的反差来解嘲一般, 都是主体某种程度上的异化。这里的异化只?#20405;?#20986;资产阶级文化输出和主体生存状态与精神状况的关注, 而不是社会主义初级阶段形成的对人的异化, 必须明白这个根本的所在。

      从ゞ小猪佩奇〃取得巨大商业成功看, 现代社会某种程度上是消费的时代, 而这种消费并不必然是?#19978;?#36153;这一单一?#24418;?#26500;成的, 其作为社会生产的一整套生产关系而发挥作用, 不仅仅是作为单独的这一消费?#24418;?#25110;关系造成的。生产关系是根本, 经济的生产关系是作为决定性的关系, 并起归根结底的作用, 但不应做经济主义或技术主义的理解, 而要具体分析其中生产关系生产变化发展的形式, 只要这样才能形成切实的解决途径。所以我们在对消费时代进行具体的分析时, 不应只局限于消费这一单一关系, 而应把其置于与其他错综关系网络中来考察, 只要这样我们才能深入其本质的所在。

      经济的全球化, 我们在警醒文化资本输出的同时, 也要注意其中的经济资本的输出, 这种经济资本的输出不再具有历史上的?#20405;?#31616;单和暴力的输出。马克思对这种生产关系早已有独到而精密的分析, 指出资本主义生产关系空间上的关系, 这种空间关系包括东西方关系、城乡关系。这两关系表现为大城市资本主义生产关系对乡村手工艺作坊的?#36153;? 土地被圈占, 农民被迫变为资本主义的“?#26434;?#21171;动力”。东西方关系表现为资本主义的商品交换关系开始在全球范围内开始扩展, 修建工厂、跨国企?#23548;? 精细化的管理制度等。这些形成对其他国家本土生产关系的?#36153;后?#36825;种全球化的生产关系从其起源开始就一直是资产阶级主导。这也就指出了问题的关键所在, 在全球化时代, 我们本质的生产关系之间的差别被消解了, 这种消解不是消失, 而是同化。在新常态下, 这种隐含在资本主义的生产关系中资产阶级意识便借生产关系的伪装进行灌输。在我们对其取得的巨大经济成功中就可以看出, 我们一些人往往会急于寻找一种可以复制成功的套路。?#23548;?#20998;析资本主义生产关系, 其实质是关于阶级统治, 通过意识形态国?#19968;?#22120; (9) 再生产对资产阶级意识的臣服。消费通过肯定主体的需求欲望, 并把这种欲望说成是主体的绝对需求。在这种绝对需求的掩盖下把资本主义生产关系合理化和永恒化。

      综观所述, 我国新常态下主导意识的建设面临着错综复杂的情况, 既有外来资本主义意识的入侵, 又有国内一些残余思想的蔓延。这种特殊情况提醒我们应该注意具体分析, 而不能笼统地一把抓。因为在引用一些经典的名言时, 我们总会滑入教条主义的深渊, 原因就在于这句话限制了其自身具体的思考和?#23548;?#36825;种把两者问题混淆起来, 必然会造成?#23548;?#24037;作的紊乱。我们应该以“中国梦”理想作指导, 外加撸起袖子扎实干的?#23548;形? 把指导精神与?#24418;?#32479;一起来, 实现伟大复兴。

      参考文献

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      [5] 曼海姆.意识形态与乌托邦[M].?#26412;?华夏出版社, 2001.
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      [10]姜涌.公民的主体意识[J].山东大学学报 (哲学社会科学版) , 2003.3.
      [11] 袁璐.ゞ小猪佩奇〃为何意外走红?[EB/OL].凤凰网资讯电子版. (2018-05-17) [2018-07-21].15:00:52.http://news.ifeng.com/a/20180517/58334472_0.shtml.

      注释

      1 本报记者袁璐J266制图王金辉H120, 标题:ゞ小猪佩奇〃为何意外走红?2018年05月17日15:00:52, http://news.ifeng.com/a/20180517/58334472_0.shtml
      2 ?#20154;?#25351;数:根据搜索次数等综合因素计算得出的数值, 数值越大?#20174;?#25628;索热度越大, 不等同于搜索次数。
      3 全站商品数量:与该关键词相关的阿里巴巴站内已上网的供应产品数量。
      4 该数据为您显示:互联网用户对键词搜索关注程度及?#20013;?#21464;化情况
      5 百度指数.小猪佩奇关键词搜索指数趋势图[DB/OL]. (2018-5-25) [2018-07-21].http://index.baidu.com/?tpl=trend&word=%D0%A1%D6%ED%C5%E5%C6%E6.算法?#24471;?以网民在百度的搜索量为数据基础, 以关键词为统计对象, 科学分析并计算出各个关键词在百度网页搜索中搜索频次的加权。根据数据来源的不同, 搜索指数分为PC搜索指数和移动搜索指数。
      6 图-2.微指数.微指数的属性分析图表[DB/OL]. (2018-5-25) http://data.weibo.com/index/attribute.人群定位:对提及到该关键词的人群属性进行深度拆分呈?#20013;?#21035;比例和年龄分布的数据。
      7 以上数据的收集和整理日期均以收稿日期为界, 除了一些在文中特别写明的。
      8 阿尔?#26082;?#22312;对意识形态分析中所使用的一个术语, 表达的是一个绝对主体对个体的“传唤”。这种“绝对主体”表现为资产阶级意识形态, 从而把这种异己的虚假的意识灌输给无产阶级, 无产阶级则在这?#20013;?#20551;的意识的“镜子”的自我关照中, 形成对虚假意识的认同。这样也?#21019;?#21040;了统治阶级意识形态对无产阶级意识的控制, 又巩固了其自身的统治。
      9 意识形态国?#19968;?#22120;, 这个词条?#21069;?#23572;?#26082;?#20998;析资本主义生产关系的再生产关系时提出的一个词条, 其指的是在资本主义生产关系的再生产中资产阶级通过学校, 家庭, 教堂等灌输的一些虚假意识, 形成对资产阶级统治的稳固。这种稳固既是通过政治领导权来保障的, 又是通过意识形态的领导权来保障的。

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